P. Evdokimov fonde sa réflexion sur les deux récits de la création de l'homme et de la femme dans la Genèse, récits que Jésus associe pour poser simultanément dans le couple l'unité et l'altérité. Il pose la femme en face de l'homme et fait des correspondances théologiques : l'amour humain reflète la communion trinitaire ; l'altérité de Dieu fonde l'altérité de l'autre, etc.